peygamber olup olmadığıyla ilgili olarak kuran'da kesin bilgi bulunmayan adı kuran'da zikredilen kişi. isminin anlamı hakkında da spekülasyonlar vardır. iki boynuzlu bir miğfer giydiği için bu adı aldığı söylenir. zira zülkarneyn, iki boynuzlu anlamına geliyor. fakat arapça'da "karn" kelimesi zaman, çağ anlamlarına da geliyor. bu durumda iki çağın adamı gibi bir anlam ortaya çıkıyor. kuran'da bu şahısla alakalı ilginç bilgiler vardır. (bkz: kehf suresi) bazıları zülkarneyn'in büyük iskender olduğunu söylerler. tüm dünyayı dolaştığı, uçabildiği ve hatta zamanda yolculuk yapabildiğine dair söylentiler vardır. hakikati yalnızca allah bilir...
zülkarneyn'in kelime anlamı iki boynuzlu kişi anlamına gelir.
yaptığım araştırmalar sonucu iskender değil düpedüz pers kralı darius olduğuna kanaat getirmişimdir. çünkü latince darius olarak yazılan kelimenin eski persçe tam yazılımı "darayavus"tur. darayavus ünvanı milattan önce 6.yüzyılda pers imparatoru olan kisra'ya verilmiş ünvandır ve kelime anlamı iki boynuzlu kişi anlamına gelir.
kesin olarak üç seyahat yapmış yüce insan...daha fazla seyahat etmişse bile bu konuda kesin bilgimiz bulunmuyor.iskender türe'nin zülkarneynle ilgili kitabını okuyun derim,son derece tatmin edici bilimsel bir araştırma...
iskender türe isimli bir şahsı ülke diye bir abidik gubidik belgesel kanalında sabah saat 6 civarı bir programda gördüğüm ve sabahın o saatinde kedi tepmesiyle uyanan bünyeyi tam kafadan tepen bir konudur. zülkarneyn, bu türe soyisimli kardeşe göre -bolca astronomik bilgiyle bezenmiş bir sürü hayal ile birlikte- güneşin geldiği yere, güneşin gittiği yere ve 'sed' ile 'süd' arasında kararsız kalındığında 'süd'ü seçerek iki bulutsu arasında bir yerlere gittiğini söyledi. yecüc mecüc ırkının sonunu getirdiğini, bir seti aşması ile ünlü olan yecüc mecüc halkının yoksa türkler mi olduğunu sorunca, iyice heyecanlanan ikilimizin sohbetini yapabilmek için ciddi epey uçuşta olmak gerekiyordu, saygı duydum herhangi birşey almadan o kafada olabilmelerine.
bu arada, kıyamet, karadelikte sonlanan bir güneş sistemi ve dünya ise, güneşin astrofiziksel güneş modellerine göre hesaplanmış, 4.5 milyar yıl sonra kırmızı bir dev olup dünyayı da yutacak bir hacme genişlemesinden niçin hiç bahsedilmedi bilmiyorum. bir de kıyamet 6400 bilmem kaç yılında kopacakmış, karadeliğe o zaman ulaşabilecekmişiz, güneşin üzerinde bulunduğu samanyolu'nun kolunun yaklaşık hızı 220 km/s olarak alındığında bunun sarmal bir şekilde karadeliğe gidişinin hesaplanmasını nasıl yaptı bu iskender türe acaba?
ilk uzaya giden adam olarak adlandırılan bu adam, sabahın köründe karşıma çıktı mesut bahtiyar oldum. işimiz gücümüz yok, kriz döneminde zülkarneynlerle uğraşıyoruz bu ne bilim ilim aşkıdır?
ismail yk'dan dinliyoruz, (bkz: allah belanı versin)
mihman haber ajansı sizin için çalıştı ve aslen kyros (kuruş) olduğu da ileri sürülen (ki kuruş'u "güneşin oğlu" olarak çevirebilirsiniz) zülkarneyn ile başka bir iran kahramanı olan zal oğlu rüstem arasında bir bağlantıyı daha gözler önüne serdi, alın size boynuz, alın size efsane:
şu ara, bende onu fena halde tokatlama isteği uyandırmış yazar. kısasdan, hammurabi'den dem vuran yazarımız, yiyeceği okkalı silleye nasıl tepki verecek merak içindeyim. hatta karşılık vermez ise, ona istiklal'deki hamurabi'den 1,5 porsiyon su böreği ısmarlayacağım. bir eksik bir fazla m harfi pek bir şey farkettirmez sanırım.. zira kısasa kısas ona göre değil.
bütün fikirlerini çocukça savunan ve çocukça tartışmalara giren yazar. gereksiz... yaptığı tek şey penguencilik ve luzumsuz muhalefet. insan tartışacaksa bile ne konuştuğunu bilen, söylenileni anlayabilen biriyle tartışmak istiyor. içinde bir eziklik var dışarıya çıkaramadığı..
aklına gelen her şeyin düşünce olduğunu zanneden yazar. tespitlerini cogalttıkça içleri boşalıyor.
o kadar entel, o kadar liberal o kadar anarşik ve o kadar zekidir ki biz diğer mallar anlayamıyoruz, malız biz.
kehf 86 ve devamına inanacak olursak, güneşin battığı yere gitmiş bu zat ve güneşin bir çamura battığını görmüş. sonra da güneşin doğduğu yere falan gitmiş.
gelgelelim güneşin battığı veya doğduğu yer olmadığı gibi, çamurlara filan batmadığı da malum. e tabi, eğer yeryüzünü düz, gökyüzünü de bir kubbe olarak biliyorsan ve güneşin gökkubbe etrafında hareket ettiğine inanıyorsan iş değişir.
he tabi mecaz var ayette, zülkarneyn aslında uzaya çıkmış entırpraysa binip bık bık bık...
malesef her yerde karşımıza çıkan turan dursun takipçilerinin metafor nedir bilmediklerini farketmemize sebep olan zat.
hayır anlamıyorum bu kuran denen kitap sizin için fazla ileri kafanız almıyor neden hala çalışıyorsunuz.gerçi aslında beyni olan herkes anlar genelde belkide artniyet var.zira biraz tefsir okuyan anlar ordaki metaforların ne olduğunu.
bu kadar yüksek bir edebi şaheser hakkında bu kadar cahilce yorumlar yapılması heralde ironinin daniskası.
ha ayrıca bırak kendi kültürünü herhangi bir yabancı kültür hakkındada genel olarak bilgi sahibi olmayan turan dursuncu kücük kemalistler elbette soroscu pezevenkler oldukları için tevrat yada incil bilmezler.halbuki bunları bilmeden anglo sakson düşünceyi yada fransız ihtilalilini falan anlayamazsın.herneyse.
zülkarneyn hikayesi sadece islamda değil diger dinlerdede vardır.onlar yecüc mecüc e gog magog der.aynı set hikayesi onlardada vardır.fakat onlar zülkarneyn e alexander yani iskender derler.sanırım onlardan etkilenen bazı osmanlılar falan da zülkarneyni tarihte ilişkilendirmek için bazen iskender farzetmişlerdir.bazende efrasiyab.tabi yorum yapmak için ne lazım.okumak.
efenim burada zülkarneyn'in güneşin battığı yere gitmesi ve onu bir çamurlu suya gurub ederken görmesi ve sonra da güneşin doğduğu yere gitmesi üzerine e tabi dünyayı düz, göğü kubbe, güneşi de dünyanın çevresinde hareket eder bilirsen, böyle şeyler söylemen doğaldır demişim. vee derhal "turan dursuncukücük kemalistlerelbette soroscu pezevenkler" olmuşum. e insan hiç değilse böyle sallamadan evvel 3 - 5 eski girisini okur muarızının di mi. ayıp. e ama ben ayıplamıyorum. iman ettiğin kitabın tavrı da bu. saydırdıkça saydırıyor bizlere. neyse...
konuya dönelim. ayetleri koyalım ilkin:
"sana (ey muhammed,) zu'l karneyn hakkında sorarlar. de ki: «size, ondan da, 'öğüt ve hatırlatma olarak' (bazı bilgiler) vereceğim. gerçekten, biz ona yeryüzünde sapasağlam bir iktidar verdik ve ona her şeyden bir yol (sebep) verdik. o da, bir yol tutmuş oldu. sonunda güneşin battığı yere kadar ulaştı ve onu kara çamurlu bir gözede batmakta buldu, yanında da bir kavim gördü. dedik ki: «ey zu'l-karneyn, (istiyorsan onları) ya azaba uğratırsın veya içlerinde güzelliği (geçerli ilke) edinirsin.» dedi ki: «kim zulme saparsa biz onu azablandıracağız, sonra da rabbine döndürülür, o da onu görülmemiş bir azabla azablandırıverir.» kim de iman eder ve salih amellerde bulunursa, onun için güzel bir karşılık vardır. ona buyruğumuzdan da kolay olanını söyleyeceğiz.» sonra (yine) bir yol tutmuş oldu. sonunda güneşin doğduğu yere kadar ulaştı ve onu (güneşi), kendileri için onakarşı bir siper kılmadığımız bir kavim üzerine doğmakta iken buldu. işte böyle, onun yanında «özü kapsayan bilgi olduğunu» (veya yanında olup biten her şeyi) biz (ilmimizle) büsbütün kuşatmıştık. sonra (yine) bir yol tuttu. nihayet iki dağ arasına ulaştığı zaman orada hiç söz anlamayan bir kavim buldu." (kehf suresi 83 -92)
şimdi öncelikle bu zülkarneyn'in bu üç yolculuğunun da yeryüzünde olduğu çok açık. yok uzaya çıktı, yok bilmem paralel evrene geçti zırvalıklarını bir kalemde geçelim.
ikincisi, bu zülkarneyn çiftboynuz anlamına filan geliyor. çeşitli mitolojik figürlerden biri olduğu söylenebilir. ben onu da geçiyorum.
gelelim, güneşin battığı yere ve onun çamurda veya balçıkta batmakta olması meselesine. neymiş efendim, burada batı anlatılmak isteniyormuş. hatta çokbilmiş alimler koordinat bile veriyor, yok atlantik'in şurası burası. kaynak ne? götümüz.
bir kere güneş doğuda da batıda da doğar ve batar. peki öyleyse güneşin battığı yer ne demektir. gidin japonya'ya çine doğru dönün bakalım, güneşin japon denizinin üzerinde ne güzel battığını görürsünüz. zülkarneyn japonya'ya mı gitti, güneşin japon denizine batışını mı gördü?
burada ayetlerde anlatılan şu:
zülkarneyn batıya doğru bir yolculuğa çıkıyor. güneşin battığı bir yer var olduğu sanıldığı için taa oraya, dünyanın ucuna kadar gittiği anlatılıyor. zülkarneyn güneşin gerçekten battığı yere kadar gidiyor. bunu doğduğu yerden bahsedişinden anlıyoruz kuranın. kendilerine güneşten korunacak bir şey verilmemiş bir kavimden bahsediliyor. yani güya en doğuda, güneşin doğduğu yerin dibinde yaşayan bir kavim var. hani neredeyse dokunsalar değecekler güneşe. aralarında bir şey yok. ve nihayet zülkarneyn, iki dağın arasında bir yolculuk daha yapıyor. şimdi kuran bunları apaçık anlatmış, laf kalabalığıyla, yok mecaz aslında şöyle diyor diye götümüzden uyduramayız. günah.
zaten, kitabı okuduğumuzda, güneşin hareketinden ayın hareketiyle beraber çokça bahsedildiğini görürüz. ay ve güneşin belli bir yörüngede hareket ettiği sıkça vurgulanır. böylece geceyi ve gündüzü birbirinin üzerine sardığından bahseder kuran. misal zümer 5, enbiya 33, yasin 38-39 vs. ama asla dünyanın hareketinden bahsedilmez. bilakis, gece ve gündüzden bahsedilen yerlerde, bunların güneşin ve ayın hareketleriyle oluştuğu söylenir. yine kuran geceyle gündüzün birbirini izlediğini anlatıp durur. oysa aslında yok böyle bir şey. dünya hem düzdür, hem de sabittir. gökler ise bir kubbe gibi dünyanın üzerine örtülmüştür. ve allah göğü düşmesin diye tutar.
bu hikaye uzar gider. islam alimi dediğimiz adamlar da bunları yüzyıllardır tartışır, sıkıntılı ayetleri kafalrına göre veya tevrata göre felan tevil edip dururlar. kuran çevirilerine kafalarına göre parantezler eklerler. (bu açıdan diyanet mealleri 1 numara) yapmayın gözünüzü seveyim.
yine dönecem ben bu dünya - güneş falan konusuna. şimdilik bu kadar olsun.
