|
|
- itü'de değil belki ama bilgi üniversitesinde, karşılaştırmalı edebiyat ve sosyaloji bölümlerinde üçüncü sınıflara ortak verilen "zorunlu(!)" kültürel analiz dersi. (meraklısı için kodu fsl 302 gender/bahar)
ansiklopedi gibi tuğla kalınlığında okuması vardır, hepi topu 3 aylık bu dersin. 4 ayrı hocası ve 5 assistanı mevcuttur. sırf "syllabus" denen hedesiyle bile korkutucu olmakta; fakat, içine girildikçe şaşırılmakta, şaşırıldıkça sevilmektedir.
temelde, "toplumsal cinsiyet nedir, nasıl oluşur? cinsel ayrımcılık ortadan kalkabilir mi?" vb. sorularına cevap aramakla birlikte aslında cinsiyetin, kurulmuş (bence uydurma), tamamen suni bir olgu olduğunu hafızalara kazımaktadır. (aha da vize sorusunun cevabını verdim.)
bu keyifli ders, insanda biran önce bu erkek egemen toplumdan kaçma arzusu uyandırmakla birlikte, cinsel tercihlere karşı önyargıların yıkılabileceğini gösterir. (görebilene).
ayrıca; (bkz: cinsiyet ayrımcılığı)
- cinsiyet doğuştan gelir değiştirilemez,toplumsal cinsiyet insanlar tarafından giydirilir,yapaydır ve değiştirilebilir.cinsiyet süreklidir,toplumsal cinsiyet geçicidir.
- topumuzu bi kefeye koymak isteyen zincirleme reaksiyon
- - orta çağda erkek hayt huyttur, asar, keser, kılıcı vardır, cenke gider, çekicidir
- yeniçağ avrupasında, erkek kafaya peruk takar, ayaklarına uzun beyaz çorap ve kısa pantolon giyer, şebeğe döner, çekicidir
- 19. yy'da erkek fötr şapka, kravat takmaya başlar, çekicidir
- 2000'lerde erkek, uzun saç takar, küpe takar, düşük bel pantolon giyer, götü gözükür, çekicidir
( bkz. erkekliğin kitabı ansiklopedisi, ek-ı tutarsızlıklar)
yukardakı örnekler her ne kadar abartı bir genellemeler bütünü olsa da (pek tabii ki orta çağda feminen konuşan erkekten hoşlanan kadınlar , 2000'lerde maço takılan bir adamdan hoşlanan kadınlar olacaktır) toplumsal cinsiyetin bir şekilde değer yargılarına göre değiştiğini göstermektedir.
işte bu değişen değer yargılarıyla oluşan erkek ve kadın modeli, cinsiyetten bağımsız olarak toplumsal değerlerle oluşan cinsiyettir.
bizde bir erkeğin etek giymesinin ibnelik halet-i ruhiyesi olarak yorumlanması buna karşın iskoçlarda bunun son derece doğal karşılanması gibi. ya da bizdeki yağlı güreşler erkekliğin sembolü sayılırken, iskoçlarda ibnelik halet-i ruhiyesi olarak idrak edilmesi, algılanması gibi.
değişken bir olay...(skuba, 12.11.2007 22:59)
- toplumsal cinsiyetin ne menem bir şey olduğunu anlamak için özellikle reklamlara dikkat edilmelidir. deterjan reklamlarında ürünü kullanarak çamaşır, bulaşık yıkayanlar sadece kadınlardır. çocuk bezi ya da mama reklamlarında çocuğun bakımından yükümlü olanlar da kadınlardır. ama süper teknoloji bir araba reklamında araba için herşeyini feda eden ve onu kullanma keyfini yaşayanlar erkeklerdir. nihayetinde yinelersek kapitalizm insanları kendi çıkarlarına uygun hale getirebilmek için onlara türlü cambazlıklarla gizli mesajlar, görevler enjekte eder. toplumsal cinsiyetin konusu da budur, yani cinsiyetlere göre giydirilmiş davranış kalıpları. bir kadın pencere pervazının temizliğiyle kaynanasının gözüne girmek zorundadır, bir kız çocuğu fino köpeğin peşinden giderken bir oğlan çocuğu da askercilik, poliscilik oynamalıdır..falan filan..
- bu arkadaşın normal cinsiyetle ayrımını iyi yapmak gerekir. çünkü cinsiyet (ing. sex) kadın ve erkeğin biyolojik farklılıklarından ötürü doğmuş bir kavramken toplumsal cinsiyet (ing. gender) eril ve dişile toplum tarafından yüklenmiş rollerin farklılığını içerir. bu nedenledir ki toplumsal cinsiyetin anlamı ve gerektirdikleri kültürden kültüre değişkenlik gösterir. örneğin ataerkil bir toplumda evin reisliği görevi erkeğe verilmiştir ve toplumsal cinsiyeti gereği erkeğin bu eril kimliğe yakışanı, bu kimliğin gerektirdiklerini yapması beklenir. keza kadın için de evinin kadını çocuklarının anası olması öngörülmüşse, o da toplumun kendine yüklediği bu rolün gereğini yapmak zorundadır.
|
