|
|
- fransız "post-yapısalcı" sosyolog. sosyal bilimlerin en önemli kuramcılarından.
sosyal bilimlere temel katkısı şudur ki; marx'ın capital kavramını kültürel alana uyarlamıştır. bourdieu der ki capital (sermaye) sadece ekonomik değildir, sizin kültürel sermayenizi geldiğiniz aile ve sınıf belirler. sınıflar arası eşitsizliğin temel dayanaklarından birini oluşturur bu durum; basitçe anne-babanız iyi bir eğitim almamışsa, sizin de hayatta iyi bir noktaya gelmeniz son derece zordur. sınıflar arası geçişin de olmadığını söyler.
bu noktada habitus kavramını yaratıyor bourdieu. habitus şu: bireylerin, grupların ya da sınıfların gündelik yaşam pratikleri. zevkler, alışkanlıklar, jestler buna dahildir. ya da insanlarını zihinlerindeki ya da bedenlerindeki kültürel yapılar da denilebilir. bourdieu habitus kavramını kültürel sermayenin aktarılmasını açıklamak için kullanıyor.
sembolik şiddet de bourdieu sosyolojisinin bir diğer yapıtaşı. örneğin bir kız eve erkek arkadaşını getiriyor babasıyla tanıştırmak için, babası bir şey söylemese de jest ve tavırlarıyla hoşnutsuzluğunu gösteriyor; bu durumda da kız özgür karar alamıyor, çünkü üzerinde sembolik şiddet uygulanmış. hocalar da eğitim kurumlarında otoriterlerinin devamını sağlamak için sembolik şiddet uyguluyorlar. kısacası sembolik şiddet sosyal ajanlar tarafından sosyal düzenini korumak üzere uygulanan (farkında olarak ya da olmayarak) bir dayatma politikası.
pierre bourdieu 2002 yılında vefat etmiştir, louis wacquant günümüzde bourdieu sosyolojisinin en önemli temsilcilerindendir.(il faut, 07.05.2007 15:57 ~ 15:58)
- (bkz: televizyon üzerine)
- "a characteristic feature of bourdieu's sociology is the attempt to transcend the opposition between objectivist and subjectivist modes of analysis. the rationale for seeking to do so lies, according to bourdie, in the fact that society is two-dimensional - a 'system of relations of power and relationships of meaning between groups and classes'. how this transcendence is achieved will become clear when we discuss the links of his theory of the symbolic with the method of relational structuralism (conventionally part of objectivist analysis), and with phenomenology (a typically subjectivist approach)."
"bourdieu's theory of the symbolic: traditions and innovations", sheena jain (2006), 'reading pierre bourdieu in a dual context -essays from india and france" içerisinde.
- bourdie amcanın "kültürel sermeye" * olarak adlandırdığı bir kavramı var. ana akım iktisat ekolünde bourdie'nun kültürel sermayesinin aslında gary becker tarafında tanımlanan beşeri sermayeden başka bir şey olmadığı savlanagelir. bu konuda bourdie amcanın tepkisi oldukça ilgi çekicidir: "beşeri sermaye, sosyolojik olarak kabul edilemez varsayımalarla dolu bir mevhumdur" buyurmuş zat-ı muhterem. peki bu ayardan sonra ana akım iktisatçılar silkinip kendine gelmiş midir? elbetteki, hayır!
kültürel ve beşeri sermaye tartışmaları için bkz:
becker, g. s. (1964). human capital. new york, columbia university press.
bourdieu, p. (2005). the social structures of the economy. cambridge, uk, polity press.
- (bkz: homo academicus)
|
