kızıl elma  

vatana ihanet suçmalamalarını yanıtsız bırakan yönetime, gaflet ve dalalet içindeki yöneticilere karşı kurulmuş platform. ulusal güvenlik ve devletin kuruluş prensiplerine temel ilke ve inkılaplarına saldırılar şiddetlenirken, faşizm, satanizm, sosyalizm gibi bir takım kutuplaşmaların ne kadar gereksiz olduğunu gösteren bir birliktelik. aksi durumlarda aynı masaya dahi oturmayacak olan işçi partisi öncü gençlik, milliyetçi hareket partisi ülkü ocakları ve atatürkçü düşünce derneği gençlik kollarının göz yaşartıcı ortaklığı * *

aksaray'da bir cadde.

bir dönem istanbul,başka bir dönem roma kızıl elma olmuşlardır.

az da olsa biraz yorum için:
(bkz. http://www.turksolu.org/37/)

"entelektüel liderliğin diyalektiği" başlıklı bir tebliğde; bilgi toplumu kavramını ifade etsin diye yaratılmış metafor. çok işe yaramış, ilgiliye gerekli akademik puanları da sağlaması yanında karizma oluşturmuştur.
(bkz: kendimden biliyorum)

(bkz: kızıl elma neresi)

usta cengiz aytmatov cenaplarının bir öyküsüdür. öyküde gariban delikanlı kütüphanede görüp aşık olduğu sosyetik kıza kendisinin gördüğü en değerli şey olan kıpkırmızı bir elma hediye eder, kız da güler geçer.. tamirci çırağı nevinden bir acıklı hikayedir.

osmanlı devletinde, devletin yerine getirmek için kastığı amaç, hedef.

eleştiri bombardımanına tutulmasını yadırgamadığım oluşum.
fraksiyon kavgalarını gırla yürüdüğü bir toplumda, bağımsız olarak siyaset yapmanın mantığını hangi türk insanına kabul ettirebilirsiniz?

(bkz: bunu yapmak ne derece mümkün) *

tarihi bir deyimdir ve mesela osmanlı kaynaklarında aynen bu adla geçer. türklerde elma çok önemli bir kültürdür ancak bunu araştıracak taşşaklı bir tek kültür tarihçisi yoktur.

*

bunun bir de koalisyonu vardır evlerden ırak: (bkz: kızıl elma koalisyonu)

ziya gökalp'ın ortaya attığı, türk ülküsünün adıdır.

bir metafordur.

fakat tüm metaforlar gibi kastettiği şey yoruma açıktır.

dünya üzerindeki bütün türkleri birleştirmeyi hedefler. tek dil, tek kültür düsturunu benimser. ziya gökalp'in tasavvur ettiği şekliyle gerçekten özlem uyandırsa da, modern politika anlayışı tarafından boku çıkarılmıştır. buna rağmen sağcı, solcu, komünist, cahil, aydın her vatanseverin yüreğinin bir köşesinde durur.

ya da ben öyle düşünmeyi seviyorum. bunu okuyanlar varsın faşist desin, mhp sempatizanı sansın...

müslümanlığı akp'ye, vatan sevgisini mhp'ye, laikliği chp'ye, onu buna, şunu ötekine bırakan, güzel özellikleri bir araya toparlayamayan siyaset anlayışının içine tüküreyim.

cem uzan'a vereceğim.

(bkz: sinirlendim)

geçtiğimiz senelerde işçi partisi gençlik kolları olan öncü gençlik ve ülkü ocaklarının biraraya gelerek kuvay_ı milliye cephesini oluşturmaları ve ortak mitingler düzenlemeleri sonucunda kimi atatürkçü düşünce derneklerinin bu hareketi desteklemeleriyle gündeme gelmiş koalisyon.

kızılelma, osmanlı döneminde, padişahın kılıncının doğrulduğu yer, gösterdiği hedeftir.

osmanlı'nın ayak bastığı her yer.

türk târihinde cihan hâkimiyeti ülküsünü temsil eden sembollerden biri. allahü teâlânın dînini yaymak için dünyâda tek gayri müslim kalmayıncaya kadar çalışmak. bir murâda varmak.

“kızılelma” kelimesinin ilk defa ne zaman nerede ve nereyi ifâde etmek için kullanıldığı bilinmemektedir. kızılelmanın, türk târihinin akışı içinde, hep batı yönünde fethedilmesi gereken bir ülke, ele geçirilmesi hedef alınan bir taht veya saltanatı ifâde için kullanıldığı kabul edilmektedir. bâzı türk târihi yorumcularına göre ise kızılelma, bizans imparatorunun tahtı üzerindeki hazret-i Îsâ’ya âit olduğu söylenen altın top veya ayasofya kilisesinin imparatorlara mahsus bölümündeki kubbeden sarkıtılan “altın top” gibi müşahhas bir şeyin adıdır. nitekim böyle düşünen yorumcular, istanbul’un fethinden sonra kızılelmanın roma’da saint-pierre kilisesinin mihrabındaki altın top olduğunu ileri sürmektedirler.

zincirleme fetihler ve birbirini tâkib eden devletlerle dâimâ batı istikâmetine akan türk târihinde, kızılelmanın cihan hâkimiyeti mefkûresinin (ülküsünün) adı olması daha doğrudur. zaman zaman bâzı beldeler veya saltanatlar için kullanılmış olsa bile, buraların fethini müteakip bu defa yeni beldeler için kullanılmaya başlanması da bunu göstermektedir.

türklerin islâmiyeti kabul etmesinden sonra ise, islâm dîninin bütün müslümanlara emri olan “i’lâ-yı kelimetullah” (allah’ın dînini yeryüzünde üstün kılmak) gâye ve hedef olarak kızılelmanın yerini almıştır. selçuklu ve osmanlıların çeşitli dönemlerinde de rastlanan kızılelma, artık müşahhas şeyleri (ülkeler, tahtlar, saltanatlar vs.) sembolize etmeye başlamıştır. nitekim fetihten önce asker ve halk arasında kızılelma, hazret-i peygamberin fethini müjdelediği istanbul için kullanılırken, istanbul’un fethinden sonra viyana, roma gibi meşhur hıristiyan şehirlerini ve bütün firengistanı ifâde etmeye başlamıştır. nitekim:

“gark-ı nûr olmak envâr-ı muhamed’le
bu sefer rîm papadan hazret-i Îsâ’ya firenk”

beytinde bu açıkça görülmektedir.

asırlar ilerledikçe, ülkeler ve şehirler fethedildikçe, kızılelmanın temsil ettiği yer de değişmiş ve kızılelma, pâdişâhın sefer murâd ettiği yerler olmuştur. pâdişâh ise yalnız ve yalnız “i’lâ-yı kelimetullah” için bu işi yapmaktadır.

son devirde ziya gökalp ve benzeri türkçü yazarların şiir ve makalelerinde kızılelma, tekrar ısrarla türkün cihana hâkim olması mânâsında kullanılmıştır. bu kullanılış şeklinde; inanç, fikir ve mânâ îtibâriyle islâmiyetin emri olan cihad, “i’lâ-yı kelimetullah” gibi bilhassa anadolu’daki yaklaşık bin yıllık türk târihinin temel unsuruna yer verilmemiştir. türk târihinin akışı içinde en mühim bölüm olan bu devir atlanarak doğrudan orta asya türklüğü örnek alındığından, son devir türkçü şâir ve yazarlarının kızılelma üzerindeki yeni anlayış ve yorumları kısır kalmıştır.

çıkdı otranto’ya pür velvele ahmed pâşâ,
tuglar varsa gerekdir kızılelma’ya kadar.

yahya kemâl

kızılelmanın sosyal yönden başka bir durumu da, türk halk hikâyelerinde murâda erilecek yer olarak gösterilmesidir. bu durum daha çok düğünlerde çekilen bayraklarda kendini gösterir. gerçekte artık kalkmak üzere olan bu âdete göre düğün alaylarında taşınan bayrağın tepesine kıpkırmızı bir elma yerleştirilir. bu bayrak önce oğlan evinden çıkar. kız evine dikilir. gelinle birlikte gelen düğün alayının en önünde taşınır ve sonunda yine oğlan evine dikilir. tepesinde kızıl elma vardır. bu murâda işarettir. ayrıca elmanın yanına kabından delinen bir ayna da yerleştirilir. bu da kalb temizliği doğruluk, aydınlık ve huzurlu olma temennisi içindir.

(bkz: kızılelma'nın izinde)

(bkz: almila)

çok değerli hocam mim kemal ökenin yazdığı romandır... vizesinde de finalinde de bu romandakileri kişilik kimlik sarkacında değerlendirmemizi ister...