hindistan'lı büyük bir filozoftur.
iç özgürlük diye bir kitabını okumuştum yıllar önce tüm dinlerin bir olduğunu önemli olanın insan sevgisi olduğunu falan söylüyordu. başka ilginç şeyler de söylüyordu ama insan hafızası çok yanıltıcı bir şey.
khrishnamurti öyle kolay kolay anlaşılamayacak,bir yazar,bir filozoftur.üzerine çok düşünülmesi ve çok konuşulması gerekir.kitaplarını okuyanların üzerinde kalıcı etkiler bırakır.zihin üzerine,sevgi üzerine,özgürlük,korku üzerine ve hakikat üzerine yazıları vardır.mutlaka okunması gerekir.
nazi mistisizmi de denilen esoterik (batıni) öğretilerin batı'daki temsilcisi
helena petrovna blavatsky'nin öğrencisidir. blavatsky jiddu krishnamurti'yi çok küçük yaşta evlat edinir ve teosofik (tasavvufi) bir eğitime tabi tutar, insanlara jiddu'nun gelecekte teosofi'nin "dünya öğretmeni" olacağını söyler. etrafındaki bir çok budist ve hinduist bundan ötürü jiddu'ya çok özel bir saygı ve sadakat besler. sonradan blavatsky ölür, jiddu da onun söylediklerinin doğru olduğuna inanmadığını, hiç kimsenin mistik bir olağanüstülüğe sahip olmadığını söyler ve blavatsky'nin öğretisinden ayrılır. fakat o zamana dek yeterince ünlü olmuştur ve oradan sonra kendisi bağımsız bir filozof olarak devam eder.
"bu denli hastalıklı bir topluma iyi eklemlenmiş olmak,
sağlıklı olmanın bir ölçüsü olamaz."
jiddu krishnamurti /
zeitgeist addendum'da alıntı yapılmış.
"dünyayı ve dünyadaki şeyleri sevmediğimiz, onlardan yalnızca yararlandığımız için
yaşamla bağımızı yitirdik...
şefkat duygumuzu, duyarlılığımızı, güzel şeylere tepkimizi yitirdik;
doğru ilişkinin ne olduğunu ancak bu duyarlılığın yeniden kazanılmasıyla anlayabiliriz."
"inanıyorsunuz. kendinizi inandırıyorsunuz. çok zeki grularınız, tapınaklarınız, sembolleriniz var. çatıştıkça para kazanıyorsunuz. para kazandıkça daha çok tapınak yapıyorsunuz. gülmeyin. sadece kazanmaya çalışıyorsunuz, hepsi bu.”
tanrı üzerine
j. krishnamurti"labels seem to give satisfaction. we accept the category to which we are supposed to belong as a satisfying explanation of life. we are worshippers of words and labels; we never seem to go beyond the symbol, to comprehend the worth of the symbol. by calling ourselves this or that, we ensure ourselves against further disturbance, and settle back. one of the curses of ideologies and organized beliefs is the comfort, the deadly gratification they offer. they put us to sleep, and in the sleep we dream, and the dream becomes action. how easily we are distracted! and most of us want to be distracted; most of us are tired out with incessant conflict, and distractions become a necessity, they become more important than 'what is'."
commentaries on living ı: series one (1958)
"the fact is there is nothing that you can trust; and that is a terrible fact, whether you like it or not. psychologically, there is nothing in the world that you can put your faith, your trust, or your belief in. neither your gods, nor your science can save you, can bring you psychological certainty; and you have to accept that you can trust in absolutely nothing. that is a scientific fact, as well as a psychological fact. because, your leaders—religious and political—and your books—sacred and profane—have all failed, and you are still confused, in misery, in conflict. so, that is an absolute, undeniable fact."
bombay, second public talk (1962)
"you cannot depend upon anybody. there is no guide, no teacher, no authority. there is only you—your relationship with others and with the world—there is nothing else. when you realize this, it either brings great despair, from which comes cynicism and bitterness, or, in facing the fact that you and nobody else is responsible for the world and for yourself, for what you think, what you feel, how you act, all self-pity goes. normally we thrive on blaming others, which is a form of self-pity."
"when we look at what is taking place in the world we begin to understand that there is no outer and inner process; there is only one unitary process, it is a whole, total movement, the inner movement expressing itself as the outer and the outer reacting again on the inner. to be able to look at this seems to me all that is needed, because if we know how to look, then the whole thing becomes very clear, and to look needs no philosophy, no teacher. nobody need tell you how to look. you just look. can you then, seeing this whole picture, seeing it not verbally but actually, can you easily, spontaneously, transform yourself? that is the real issue. is it possible to bring about a complete revolution in the psyche?"
"violence is not merely killing another. it is violence when we use a sharp word, when we make a gesture to brush away a person, when we obey because there is fear. so violence isn't merely organized butchery in the name of god, in the name of society or country. violence is much more subtle, much deeper, and we are inquiring into the very depths of violence. when you call yourself an indian or a muslim or a christian or a european, or anything else, you are being violent. do you see why it is violent? because you are separating yourself from the rest of mankind. when you separate yourself by belief, by nationality, by tradition, it breeds violence. so a man who is seeking to understand violence does not belong to any country, to any religion, to any political party or partial system; he is concerned with the total understanding of mankind."
freedom from the known (1969)
"we will see how very important it is to bring about, in the human mind, the radical revolution. the crisis is a crisis in consciousness-- a crisis that cannot, anymore, accept the old norms, the old patterns, the ancient traditions. and considering what the world is now, with all the misery, conflict, destructive brutality, aggression, and so on… man is still as he was; is still brutal, violent, aggressive, acquisitive, competitive. and, he’s built a society along these lines."
"what we are trying in all these discussions and talks here is to see if we cannot radically bring about a transformation of the mind. not accept things as they are, but to understand it, to go into it, to examine it, give your heart and your mind with everything that you have to find out a way of living differently. but, that depends on you and not somebody else, because in this there is no teacher, no pupil. there's no leader. there's no guru. there's no master, no savior. you yourself are the teacher and the pupil. you are the master. you are the guru. you are the leader. you are everything... and to understand is to transform what is..."
hakikati tanımlarken 'yolları olmayan ülkedir.' tanımını kullanmış hint kökenli düşünce adamı.. 1989'da doksan yaşında ölene kadar dünyanın her yerinde konuşmalarını sürdürmüştür.fazla bir yazılı kaynak bırakmamıştır. söyleşileri zamanla kitap haline getirilmiştir.
kitaplarından seçmeler:
1. zihin ve düşünce üzerine, ayna yayınevi
2. öğrenme ve bilgi üzerine, ayna yayınevi
3. özgürlük üzerine, ayna yayınevi
4. yaşamak ve ölmek üzerine,, ayna yayınevi
5. ilişki üzerine, ayna yayınevi
6. korku üzerine, ayna yayınevi
7. tanrı üzerine, ayna yayınevi
8. doğa ve çevre üzerine, ayna yayınevi
9. çatışma üzerine, ayna yayınevi
10. sevgi ve yalnızlık üzerine, ayna yayınevi
11. doğru meslek üzerine, ayna yayınevi
12. hakikat üzerine, ayna yayınevi
13. eğitim üzerine, ayna yayınevi
14. iç özgürlük, çeviri: ilhan güngören, yol yayınları
15. zamanın sonu, ayna yayınevi
16. farklı bir yaşam, ayna yayınevi
17. meditasyonlar, ayna yayınevi
