|
|
- "yer yüzünde olanların çoğunluğuna uyacak olursan seni allah’ın yolundan saptırırlar. onlar sadece zanna uyuyorlar ve onlar sadece tahminde bulunup saçmalıyorlar. "
6- en’am suresi 116
"onların çoğunluğu zandan başkasına uymaz. doğrusu zan gerçek adına hiçbir şey ifade etmez. şüphesiz allah onların yaptıklarını bilendir. "
10- yunus suresi 36
"ey iman edenler ! zandan çok sakının çünkü; zannın bir kısmı günahtır. "
49- hucurat suresi 12
1. çelişik hadis:“kan aldırmak yapanın da yaptıranın da orucunu bozar.”
tirmizi oruç 60/ebu davud oruç 28/buhari oruç 32
2. çelişik hadis:“peygamber’imiz oruçlu iken kan aldırmış-lardır.”
ebu davud oruç 29-30/tirmizi oruç 59/buhari tıp 11
peygamber eğer kan aldırmanın orucu bozduğunu söyleseydi, hiç şüphesiz kendisi kan aldırmazdı. üstelik kuran’da orucu; yemek, içmek ve cinsel ilişkinin bozduğu geçer. yani birinci çelişik hadis ikinci hadisle olduğu gibi kuran’la da çelişmiştir. fakat en doğru denen altı hadis kitabının üçündeki bu alıntı, çelişik hadislerin en doğru denen kitaplara nasıl girdiğini gösteriyor.
1. çelişik hadis:“ peygamber oruçlu iken hanımlarını öptü.”
ibn-i kuteybe- hadis müdafası 372
2. çelişik hadis:“oruçluyken hanımını öpenin durumu sorul-duğunda peygamber; “orucu bozulmuştur” dedi.”
ibn-i kuteybe hadis müdafası 372
bu hadisler aslında ibn-i kuteybe’nin dışında kütüb-ü sitte denilen meşhur altı hadis kitabında da vardır. fakat bu hadislere, ibn-i kuteybe’nin çelişik ve mantıksız hadisleri zorlama yorumlarla kurtarmak çabasından ibaret olan eserinde rastladım. eğer hadislerin mantıksızlığını ve çelişikliğini bu hadisleri savunan birinin eserinden öğrenmek istiyorsanız size de ibn-i kuteybe’nin “hadis müdafası” kitabını tavsiye ederim. bir hadise göre peygamber oruçlu iken hanımını öpüyor, diğer hadis oruçlunun öpüşemeyeceğini söylüyor. belli ki bu hadislerden en az biri uydurmadır. ikisini de doğru olarak almak peygamber’i ne yaptığını bilmez, çelişkili hareketleri olan bir kişi yerine koymak olur. bu yüzden peygamber’e en büyük övgü zannımca, hadisleri bir kenara atıp kuran’ı ele almakla olur.
www.kurandakidin.com
- 1. çelişik hadis:“kim size peygamberimiz’in ayakta küçük tuvaletini yaptığını söylerse inanmayın.
süneni nesei 1-2/25
2. çelişik hadis:“peygamber’imiz bir kavmin süprüntüsüne varıp ayakta küçük tuvaletini yaptı.”
buhari 1/167
birinci hadisin anlattığı ve kuran’da olmayan bu uygulamanın aslında beni hiç ilgilendirmemesine rağmen, geleneksel islam anlayışında ağırlığı olduğu görülüyor. peygamber’in ayakta küçük tuvaleti yasakladığı söylenen uydurmalara karşın, bazı kişilere rahatsızlık vermesi muhtemel olan oturarak tuvalet yapmaya ‘sünnet’ denmiş ve bundan sevap umulmuştur. ayakta tuvaleti yapmak ise çirkin görülmüştür.
www.kurandakidin.com
- 1. çelişik hadis:“peygamber ayakta su içilmesini yasakladı.”
ebu davud 4/no:3717
2. çelişik hadis:“peygamber’i sizin benim gibi ayakta su içerken gördüm.”
ebu davud 4/no:3718
bu örnek hadislerde de birinci hadis, kendisiyle çelişen ikinci hadis de olmasına rağmen daha çok itibar görmüştür. günümüzde de geleneksel islam’ı yaşayanların suyu oturarak ve üç yudumda içtiklerini ve bundan da sevap beklediklerini gözlemleyebiliriz.
www.kurandakidin.com
- 1. çelişik hadis: peygamber’imiz caminin bahçesine girerek şöyle dedi: “şurası muhakkak ki cami ne cenabete, ne aybaşılıya helal değildir.”
müslim hayz 11, ebu davud taharet 104 tirmizi taharet 101, nesai hayz 18
2. çelişik hadis:peygamber’in hanımı anlatıyor: “peygam-ber’imiz bizden biri aybaşılı olduğu halde onun kucağına başını koyar, kuran okurdu. bizden birimiz aybaşılı iken camiye gidip pey-gamber’e birşeyler götürürdük.”
nesai, hayz, 19
www.kurandakidin.com
- 1. çelişik hadis:“baldırları açık olan bir sahabeye peygam-ber’imiz rastlamış ve ‘baldırlarını ört. baldırlar da avret yerlerindendir.’ demiştir.”
tehzibut tezhip 2/69
2. çelişik hadis:“peygamber’imiz evde baldırları açık yan üstü yatıyorlardı. ebu bekir izin istedi peygamber hiç istifini bozmadan izin verdi. ömer istedi aynı şekilde ona da verdi.”
hanbel 1/71
www.kurandakidin.com
- 1. çelişik hadis:peygamber’imiz; “deri işlendi mi temiz olur” dedi. sonra ölü bir koyuna rast geldi ve “onun derisinden faydalansanıza” dedi.
buhari 72/30
2. çelişik hadis: peygamber’imiz “ölü hayvanın ne derisinden ne de sinirinden faydalanınız.” dedi.
hanbel 4/310,311
çelişki peygamberden değil, hadis biliminin işleyişinden kaynaklanıyor.
adam yazıyı okumadan kötülüyor anasını satayım. hadis dedik ya, peygambere küfretmişiz sanki, analiz, sentez yeteneği olmayan angutların parmağı ucunda olmak kötü
- hz. mu-hammed’in ahirette toplumundan tek şikayeti şöyledir:
elçi de şöyle der; “ey rabbim, benim toplumum bu kuran’ı devre dışı tuttular.”
25- furkan suresi 30
- 25/furkan/30'daki ifade hz.peygamber'in, kendisine yönelik 'sihirci,büyücü' ithamlarına binaendir. yani, kuran'ın nazil sürecinde, o'na inanmayan kitle böyle bir kitabın ancak sihir ile yazılabileceğini söylemişlerdir. ayetteki hitabın, allah'a inanmayan bu kitlenin ithamlarına bir serzeniş olduğu mezkur ayetteki 'mehcuran' ifadesinden de anlaşılabilir. dolayısıyla, hz.peygamber kendisine inananan ve 'ümmetim' olarak belirttiği topluma laf etmez.
- büyük din alimlerinin "hadislerin yalnızca %1 i günümüze dosdoğru ulaşabilmiştir" sözü göz önünde bulundurulursa pek de garipsenmeyecek hadisedir. peygamber efendimizin ölümünden 400 sene sonra falan yazılaştırılmaya başlandığı da düşünülürse, o %1 lik kısmın bile dosdoğru geldiği şüphelidir.
- ne yazık ki gerek art niyetli kişiler yüzünden gerekse üstünden oldukça uzun bir zaman geçmiş olmasından dolayı sahih olmayan hadisler mevcuttur. dolayısıyla hadislerin birbiriyle çelişmesi gayet normaldir. hadisi aktaran kişi, hadisin sahih olup olmadığını anlamamızı sağlayabileceği gibi bunu kendi zekamızla da çok rahat kavrayabiliriz. zira akla ve mantığa en yakın olan hadis en doğrusudur. mantıklıca düşündüğümüzde ve eğer art niyetli değilsek, uğruna yerin göğün yaratıldığı yüce peygamberimizin neyi söyleyip söylemeyeceğini anlamamız zor olmayacaktır.
- çelişen hadisler tamamen aktaranın yorumundan ötürüdür.
ayrıca çelişen hadislerle ilgili yazarımız yine yaknak göstermemiş iliştirirsek
http://www.kurandakidin.com/...
işin doğrusu yukarıdaki kaynağın güvenirliğine pek itimadım yok. bütün bu hadislerin birebir kitaplardan incelenmesi taraftarıyım ayrıca hadisi rivayet edenin de güvenirliğinin ne kadar önemli olduğunu vurgulamam gereksiz olur sanırım anlayan anlamıştır.
|
