evrim vs semavi dinler  

bu konunun türkiye'de ele alınışı ile avrupa'da ele alınışı arasında çok büyük fark var. türkiye'de evrim teorisi semavi inanca aykırı olduğu gerekçesiyle eleştirilir. oysa avrupa'da evrim teorisi eski ahit kaynaklı dini bilgileri destekler. yani evrim teorisi islama aykırıdır ama musevilik ve kaynağını ondan alan iseviliğe aykırı değildir. çünkü eski ahit insanlığın ademden gelen kısmının, yani seçilmiş olanların israil oğulları olduğunu kalan kısmın yani israil oğuları dışındaki kesimin ağaçlardan indiğini ve evrim süreci içinde insan olduğunu ileri sürüyor.

evrim teorisinin yaradılışı değil türleşmeyi açıkladığı düşünüldüğünde çok da mantıklı bir karşılaştırma olmadığı anlaşılır. bununla birlikte semavi dinlerin sayısız kanıtlarla bize "birşeyler anlatmak isteyen bir yaratıcının" kesinliğini gözler önüne sermesi gibi bir durum ortada yoktur. kortekslerini bu tür işlere çalıştırmayı reddeden sorgusuz teslimiyetçi insanları bir yana bırakırsak, bir yaratıcının varlığına inananlar ekseriyetle bir yaratıcı varlığı tezini çürüten bir kanıt ortada olmadığı için o'na inanmaktadırlar. birinin gelecekte çıkıp "işte evren böyle yaratıldı" şeklinde çürütülemez ispatlar ortaya koyması ihtimali, kendiliğinden yaratıcı varlığı fikrinin de rafa kalkmasına sebep olacaktır. bugüne kadar evrenin varlığını ispata kalkışan teorilerin eksiksiz bir doğruluğa ulaşmış olduğu söylenemez, her şeyin yolunda olması gerekir.

mutasyonların hiçbirinin yapıcı olmadığını, doğal yollarla mutasyon çok nadiren görüldüğünü, adaptasyonun genleri etkilemediğini, bir özelliğini geliştiren bireyin onu gelecek nesillere aktaramadığını göz önüne alınca diyebiliriz ki (bkz: evrim pwned by semavi din)

bir canlının topraktan ziyade başka bir canlı organizmadan oluşmasının daha mümkün gözüktüğünü göz önüne alınca diyebiliriz ki (bkz: semavi din pwned by evrim)

mevlana'dan:

mesnevi (cilt 3):

3902- bende cansız varlıktan öldüm, biten, boy atıp gelişen nebat oldum; nebatken öldüm hayvan şekliyle boy gösterdim.
3903- hayvanlıktan öldüm, insan oldum; artık ölüp azalmaktan, noksana düşmekten ne diye korkacakmışım?
3904- bir daha hamle edeyim de insanken öleyim; böylece de melekler âleminde kol kanat çırpayım.
3905- melek olduktan sonra da ırmağa atlamak gerek, her şey yok olur gider, ancak onun zatıdır kalan.
3906- bir kere daha melekken kurban olayım da o vehme gelmeyen yok mu, o olayım.
3907-yok olurum, yok olurum da erganon [org] gibi, 'gerçekten de biz dönüp ona varanlarız' derim.

fihi mafih:

"mesela önce toprak ve cemaddın (cansızdın), seni bitki âlemine getirdi; bitki âleminden 'alaka (kan)' ve 'mudğa (et)' âlemine sefer ettin. işte keramet budur... bunu inkâr etme ve sana bundan haber verirlerse kabul et."

divan:

"ilkin, maden idin, sonra bitki, 'bilahare hayvan oldun: bu gözlerinden nasıl gizli kalacaktır? bundan sonra, bilgi, akıl ve imanla donatılmış insan oldun."

yine mesnevi:

"hiçbir şeyden haberi olmayan cansızlardan, gelişip boy atan bitkiye, bitkiden yaşayış, dertlere uğrayış varlığına. sonra güzelim akıl-fikir, ayırt ediş varlığına geldin; ondan sonra da beş duyguyla altı yönün dışına varacaksın."

"insanoğlu önce cematlarda (cansızlarda) zuhur etti, sonra cematlardan nebatlara geçti. yıllarca o fidanlardan bir fidan gibi yaşadı, çok farklı olan cemat halinden habersiz. nebati halden hayvani hale geçince, nebat halinden hiç bir şey hatırlamadı, nebatlar âlemine duyduğu meyilden başka. bilhassa ilkbahar ve çiçekler açtığı zamanda. yine biliyorsunuz ki ulu yaratıcı insanoğlunu hayvan durumundan insan haline çıkardı. böylece insan iklimden iklime geçti, şimdiki gibi akıl irfan ve kudret sahibi oluncaya kadar. evvelki akıllarından hiç bir hatırası yoktur, şu anki akıl durumu da değişecektir."

ha yok, "islamda tasavvuf yoktur`" demeye devam edersen, olaya başka yönden bakmak gerekir. `